السلام علیک یا فاطمة الزهراء (س)
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُمالسلام علیک یا فاطمة الزهراء (س)
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
خدا همۀ گفتهها را میشنود، پس هر حرفی را بر زبان نیاوریم...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ
تفسیر صفحۀ ۷۴ قرآن کریم- سورۀ آل عمران- آیات ۱۸۱ - ۱۸۲- تفسیر نور:
«لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ
أَغْنِیاءُ سَنَکْتُبُ ما قالُوا وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَ
نَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِیقِ * ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ وَ أَنَّ
اللَّهَ لَیْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِیدِ» «همانا خداوند سخن کسانی را که گفتند: خدا
فقیر است و ما توانگریم، شنید. به زودی این سخن آنان، و به ناحق کشتن آنان پیامبران
را، خواهیم نوشت و به آنان خواهیم گفت: بچشید عذاب آتش سوزان را آن (عذاب) به سبب
دست‌آورد قبلی خودتان است و همانا خداوند نسبت به بندگان، ستمگر نیست.»
نکته‌های سورۀ آل عمران- آیات ۱۸۱ - ۱۸۲:
در تفاسیر میخوانیم که رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله نامهای به یهود بنی
قینقاع نوشت و آنان را به ایمان، نماز، زکات و انفاق، دعوت کرد. وقتی این نامه به
دست دانشمند یهودیان به نام «فتحاص» در محل تدریس او رسید، رو به شاگردان و حاضران
کرد و با استهزا گفت: طبق این دعوت، خدا فقیر است و ما غنی هستیم؛ او از ما قرض
میخواهد و وعدۀ ربا و اضافه می‌دهد! یهودیان زمان رسول خدا صلّی اللَّه علیه و
آله چون به رفتار نیاکان خود در مورد قتل انبیاء راضی بودند، خداوند نسبت قتل را به
آنان نیز می‌دهد؛ «وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیاءَ». امام باقر علیه‌السّلام دربارۀ
این آیه فرمودند: کسانی که امام را نسبت به آنچه به او میدهند، فقیر می‌دانند،
نظیر کسانی هستند که می‌گویند: «إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ» (تفسیر نورالثقلین بحار، ج
۲۴، ص ۲۷۸)
پیام‌های سورۀ آل عمران- آیات ۱۸۱- ۱۸۲:
۱. خدا همۀ گفتهها را میشنود، پس هر حرفی را بر زبان نیاوریم. «لَقَدْ سَمِعَ
اللَّهُ»
۲. جهل و غرور، مرز و نهایت ندارد، تا آنجا که بشر ناتوان نیازمند میگوید: خداوند
فقیر است و ما غنی هستیم. «إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِیاءُ»
۳. احساس غنا و بی‌نیازی، زمینۀ سرپیچی از فرامین الهی و استهزای آنهاست. «نَحْنُ
أَغْنِیاءُ»
۴. برخی کوتهفکر، گمان میکنند ریشۀ دستورات الهی نیاز است. «إِنَّ اللَّهَ
فَقِیرٌ»
۵. همۀ گفتارها و کردارها ثبت می‌شود. «سَنَکْتُبُ ما قالُوا وَ قَتْلَهُمُ»
۶. گناهِ یاوه‌گویی دربارۀ خداوند، هم‌سنگِ گناهِ کشتن انبیاست. «قالُوا إِنَّ
اللَّهَ فَقِیرٌ»، «وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیاءَ»
۷. ملاک ارزیابی گفتار و کردار، از هر کس که باشد، حقّ است؛ حتّی کشتن پیامبران چون
ناحق است مورد کیفر واقع می‌شود. «قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ»
۸. انسان در انجام عمل آزاد است؛ لذا کارها به خود او نسبت داده می‌شود. «قَدَّمَتْ
أَیْدِیکُمْ»
۹. پاداش و کیفر الهی، بر طبق عدالت و بر اساس اعمال آزادانه و آگاهانه خودِ انسان
است. «ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ»
۱۰. کیفرهای الهی، ظلم خدا بر بشر نیست، بلکه ظلم بشر بر نفس خویشتن است. «أَنَّ
اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ»
۱۱. اگر خداوند افراد بخیل و قاتلان انبیاء را مجازات نکند، به فقرا و انبیاء ظلم
کرده است. «أَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ»
نشانی رسانه رهبر معظم انقلاب اسلامی
حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای
https://rahbar.ir/
جهت دسترسی به منبع
برروی تصاویر فوق کلیک نمایید...
****************
استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است...
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس
حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه‌ای حفظه الله
تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
واقع بین باشید و از خیال و گمان انحرافی دوری کنید...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ
تفسیر صفحۀ ۷۳ قرآن کریم- سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۸۰- تفسیر نور:
«وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ
خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ
الْقِیامَةِ وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللَّهُ بِما
تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ» «و کسانی که نسبت به (انفاق) آنچه خداوند از فضلش به آنان
داده، بخل میورزند، گمان نکنند که (این بخل) برای آنان بهتر است، بلکه آن
برای‌شان بدتر است. به‌زودی آنچه را که بخل کردهاند در روز قیامت، (به صورت) طوقی
بر گردنشان آویخته می‌شود. و میراث آسمان‌ها و زمین مخصوص خداست و خداوند به آنچه
انجام می‌دهید آگاه است.»
پیام‌های سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۸۰:
۱. واقع بین باشید و از خیال و گمان انحرافی دوری کنید. «لا یَحْسَبَنَّ»
۲. مال که از آنِ تو نیست؛ پس بخل چرا؟ «آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ»
۳. سرچشمۀ بخل، ناآگاهی و تحلیل غلط از خیر و شرّ است. «لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ
یَبْخَلُونَ»، «خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ»
۴. یکی از وظایف انبیا، اصلاح بینش و تفکّر انسان‌هاست. «لا یَحْسَبَنَّ»، «هُوَ
خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ»
۵. حبّ دنیا، شرور را نزد انسان خیر جلوه می‌دهد. «لا یَحْسَبَنَّ»، «هُوَ
خَیْراً»
۶. در قیامت، برخی جمادات نیز محشور می‌شوند. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۷. معاد، جسمانی است. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۸. قیامت، صحنۀ ظهور خیر و شرّ واقعی است. «هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما
بَخِلُوا»
۹. انسان، در تصرّف اموال خود آزاد مطلق نیست. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۱۰. قیامت، صحنۀ تجسّم عمل است. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا» در حدیث آمده است: هر
کس زکات مال خود را ندهد، در قیامت اموالش به صورت مار و طوقی بر گردنش نهاده
می‌شود. (تفسیر نورالثقلین کافی، ج ۳، ص ۵۰۲)
۱۱. زمان برپایی قیامت، دور نیست. «سَیُطَوَّقُونَ»
۱۲. اسیر مال شدن در دنیا، موجب اسارت در آخرت است. «سَیُطَوَّقُونَ»
۱۳. بدترین نوع شکنجه، شلّاق خوردن از دست محبوب‌هاست. آنچه را در دنیا بخل
ورزیدهایم، همان مایۀ عذاب ما می‌شود. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۱۴. خداوند هم صاحب میراث ماندگار دنیاست و هم نیازمند انفاق ما نیست؛ پس دستور
انفاق، برای سعادت خود ماست. «وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»
۱۵. وارث واقعی همه‌چیز و همه‌کس خداست. ما با دست خالی آمدهایم و با دست خالی
میرویم؛ پس بخل چرا؟ «وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»
محسن قرائتی، تفسیر نور، ج ۲، صفحات ۲۰۲- ۲۱۱.
نشانی رسانه رهبر معظم انقلاب اسلامی
حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای
شهید حاج قاسم سلیمانی
شهید احمد کاظمی
جهت دسترسی به منبع
برروی تصاویر فوق کلیک نمایید...
****************
استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است...
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس
حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه‌ای حفظه الله
تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
ایمان و کفر افراد، از امور درونی و غیبی است که باید از طریق آزمایش ظاهر شود؛ نه علم غیب...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ
تفسیر صفحۀ ۷۳ قرآن کریم- سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۷۹- تفسیر
نور:
«ما کانَ اللَّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلی ما أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتَّی
یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی
الْغَیْبِ وَ لکِنَّ اللَّهَ یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ مَنْ یَشاءُ فَآمِنُوا
بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ إِنْ تُؤْمِنُوا وَ تَتَّقُوا فَلَکُمْ أَجْرٌ عَظِیمٌ»
«خداوند بر آن نیست که (شما) مؤمنان را بر آن حالی که اکنون هستید رها کند، مگر
اینکه (با پیش آوردن آزمایش های پی در پی،) ناپاک را از پاک جدا کند. و خداوند بر
آن نیست که شما را بر غیب آگاه سازد، ولی از پیامبرانش، هر که را بخواهد (برای
آگاهی از غیب) بر می گزیند، پس به خدا و پیامبرانش ایمان آورید و (بدانید) اگر
ایمان آورده و تقوا پیشه کنید، پس برای شما پاداش بزرگی خواهد بود.»
نکته‌های سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۷۹:
این آیه، آخرین آیه دربارۀ جنگ احد است که می‌فرماید: جهان یک آزمایشگاه بزرگ است
و چنین نیست که هر کس ادّعای ایمان کند رها شود و در جامعه به طور عادّی زندگی کند؛
بلکه شکستها و پیروزیها، برای شناخته‌شدن نهان انسان‌هاست. بعضی مؤمنان
خواستار آگاهی از غیب و نهان انسانها بودند و میخواستند از طریق غیب منافقان را
بشناسند؛ نه از طریق آزمایش که این آیه می‌فرماید: راه شناخت، آزمایش است؛ نه غیب،
و شناسایی خوب و بد، از طریق آزمایشهای تدریجی صورت می‌گیرد. چون اگر به علم غیب،
افراد بد و خوب شناخته شوند، شعلۀ امید خاموش و پیوندهای اجتماعی گسسته و زندگی
دچار هرج‌ومرج می‌شود.
پیام‌های سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۷۹:
۱. خداوند، کفّار را به حال خود رها می‌کند؛ «نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا
إِثْماً»؛ ولی مؤمنان را رها نمیکند. «ما کانَ اللَّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ»
۲. جداسازی پاک از پلید، از سنّتهای الهی است. «حَتَّی یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ
الطَّیِّبِ»
۳. ایمان و کفر افراد، از امور درونی و غیبی است که باید از طریق آزمایش ظاهر شود؛
نه علم غیب. «حَتَّی یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ وَ ما کانَ اللَّهُ
لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی الْغَیْبِ»
۴. زندگی با مردم باید بر اساس ظاهر آنان باشد، آگاهی بر اسرار مردم، زندگی را فلج
می‌کند. «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی الْغَیْبِ»
۵. علم غیب، مخصوص خداست و فقط به بعضی از پیامبران برگزیده‌اش، آن هم در حدّ اطلاع
بر غیب نه تمام ابعاد آن، بهره‌ای داده است. «لِیُطْلِعَکُمْ»
۶. هر چند زندگی باید به نحو عادّی سپری شود، ولی خدا به افرادی علم غیب را عطا
می‌کند. «وَ لکِنَّ اللَّهَ یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ»
۷. درجات انبیاء یکسان نیست. «یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ مَنْ یَشاءُ»
۸. خداوند علم غیب را به کسانی می‌دهد که از جانب او صاحب رسالتی باشند. «وَ
لکِنَّ اللَّهَ یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ»
۹. ایمان قلبی باید همراه با تقوای عملی باشد. «تُؤْمِنُوا وَ تَتَّقُوا»
۱۰. طیب و پاکی اصالت داشته و پایدار است؛ ولی خبث عارضی و رفتنی است؛ «یَمِیزَ
الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ». جدا کردن ناپاک از پاک، نشانۀ عارضی بودن ناپاک است.
حضرت آیت الله محمدتقی بهجت
(۱۳۳۴-۱۴۳۰ ق./ ۱۲۹۵-۱۳۸۸ ش)
جهت دسترسی به منبع
برروی تصاویر فوق کلیک نمایید...
****************
استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است...
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس
حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه‌ای حفظه الله
تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
مرگ برای کفّار یک نعمت است، زیرا هر چه بیشتر بمانند زیادتر گناه میکنند...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ
*****
*****
*****
تفسیر صفحۀ ۷۳ قرآن کریم- سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۷۸
«وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ
لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ
مُهِینٌ»
«و کسانی که کافر شدند، مپندارند مهلتی که به آنان می‌دهیم برای‌شان خوب است، همانا
به آنان مهلت می‌دهیم تا بر گناه (خود) بیفزایند و برای آنان عذابی خوارکننده
است.»
در تاریخ میخوانیم که وقتی یزید امام حسین علیه‌السّلام را به شهادت رساند، خاندان آن حضرت را همراه زینب کبری علیها‌السّلام به اسارت به شام بردند. یزید در مجلس خود با غرور تمام خطاب به حضرت زینب گفت: «دیدید که خدا با ماست»؛ حضرت در پاسخ او، این آیه را خواند و فرمود: من تو را پست و کوچک و شایسته هر گونه تحقیر میدانم. هر آنچه میخواهی انجام بده؛ ولی به خدا سوگند که نور خدا را نمیتوانی خاموش کنی. آری، برای چنین افراد خوش‌گذرانی، عذاب خوارکننده آماده شده، تا عزّت خیالی و دنیایی آنان، با خواری و ذلّت در آخرت همراه باشد...
مجرمان دوگونهاند: گروهی که قابل اصلاح‌اند و خداوند آنها را با موعظه و حوادث تلخ و شیرین، هشدار داده و بیدار می‌کند، و گروهی که قابل هدایت نیستند، خداوند آنها را به حال خویش رها می‌کند تا تمام قابلیّتهای آنان بروز کند. به همین جهت امام باقر علیه‌السّلام ذیل این آیه فرمود: مرگ برای کفّار یک نعمت است، زیرا هر چه بیشتر بمانند زیادتر گناه میکنند... (تفسیر نورالثقلین)
حضرت علی علیه‌السّلام دربارۀ «إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً» فرمود: چه بسیارند کسانی که احسان به آنان (از جانب خداوند)، استدراج و به‌تحلیل‌بردن آنان است و چه بسیارند کسانی که به خاطر پوشانده شدن گناه و عیوب‌شان، مغرورند و چه بسیارند افرادی که به خاطر گفتههای خوب دربارۀ آنان مفتون شدهاند. خداوند هیچ بنده‌ای را به چیزی همانند «املاء» مبتلا نکرده است. (تحف العقول، ص ۲۰۳)
1. کفر، مانع شناخت حقیقت است. «لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ
کَفَرُوا...»
۲. کوتاه یا بلند بودن عمر و زمان رفاه، به دست خداست. «نُمْلِی لَهُمْ»، «نُمْلِی
لَهُمْ»
۳. همۀ انسانها دنبال خیر هستند؛ لکن بعضی در مصداق اشتباه میکنند. «لا
یَحْسَبَنَّ»، «خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ»
۴. مهلت‌های الهی، نشانۀ محبوبیّت نیست. «لا یَحْسَبَنَّ»، «خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ»
۵. نعمت‌ها به شرطی سودمند هستند که در راه رشد و خیر قرار گیرند؛ نه شرّ و گناه.
«إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً»
۶. طول عمر مهم نیست؛ بهره از عمر مهم است؛ «أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ». امام سجّاد
علیه‌السّلام در دعای مکارم‌الاخلاق چنین می‌فرماید: خدایا! اگر عمر من چراگاه
شیطان خواهد شد، آن را کوتاه بگردان.
۷. زود قضاوت نکنید؛ پایان کار و آخرت را نیز به حساب بیاورید. «أَنَّما نُمْلِی
لَهُمْ خَیْرٌ»، «وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ»
۸. رفاه و حاکمیّت ستمگران، نشانۀ رضای خداوند از آنان نیست. چنان‌که دلیلی بر سکوت
ما در برابر آنان نمیباشد. «نُمْلِی لَهُمْ»، «لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ»
۹. عذاب‌های آخرت، انواع و مراحل متعدّد دارد. «عَذابٌ أَلِیمٌ» در آیۀ قبل، و
«عَذابٌ مُهِینٌ» در این آیه.
محافظ رهبر شهید انقلاب
شهید باصر بهرام نژاد
تاریخ شهادت: ۱۵ اسفند ۱۴۰۴
محل شهادت: بیت رهبری
شهید حسین رمضانی
که در 18 دی‌ماه 1404 توسط تروریست‌های آشوب‌طلب به شهادت رسید...
شهید منوچهر علیئی
شـهادت : ۱۳۶۵/۱۰/۲۵ در شلمچه عملیات کربلای5
جهت دسترسی به منبع
برروی تصاویر فوق کلیک نمایید...
****************
استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است...
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس
حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه‌ای حفظه الله
تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
Imam Ali's(as) great sacrifice to save the life of Prophet Muhammad(pbuh): Imam Khamenei elaborates ...
In the Name of Allah, the Merciful, the Most Merciful
Sura 21: AL-ANBIYA (THE PROPHETS) - Juz' 17 - Translation Qarib
**************
Note: All content is free to use
Her Eminence Ayatollah and Martyr Imam Khamenei, who was martyred on February 28, 2026, by the child-killing Israeli regime and criminal America…
Martyr Imam Khamenei:
Imam Ali's(as) great sacrifice to save the life of Prophet Muhammad(pbuh): Imam Khamenei elaborates
For thirteen years, Ali bin Abi Talib (pbuh) stood alongside the Prophet (peace be upon him) in the most difficult situations. The thirteen years of hardship was just finishing. It was true that the migration of the Holy Prophet (pbuh) was forced and due to pressure from the Quraysh and the people of Mecca, but it had a bright future. Everyone knew that this migration was the prelude to success, the prelude to victory. It was the exact time when the movement was leaving the period of tribulations and beginning to enter the period of comfort and dignity. It was the very moment when each person is usually trying to get ahead of others in hopes of gaining a position or rank in society. Imam Ali (pbuh) accepted to sleep in the Prophet’s (pbuh) bed, on a dark night, so that the Prophet could leave his house and city.
That night, the death of the person who was sleeping in that bed was almost certain and definite. We cannot say that everyone knew the end of the story at that time because you and I know the story now, and we know that Amir al-Mu'minin (pbuh) was not martyred in that incident. No. The matter is that on a dark night and at a certain place there was a plan to kill someone, it was certain. They said that in order for the Prophet (pbuh) to get out from that place someone had to sleep in his place, so that when the spies looked at him they would think that someone was there. Who was ready to do this? This sacrifice of Imam Ali (pbuh) in itself is an extremely important event, but the timing of it also adds to its significance. When did this happen? It happened when the period of tribulations was supposed to be coming to an end. They were supposed to be going to form a government and start a more comfortable life. The people of Medina - Yathrib - had become believers, and were waiting for the Prophet, everyone knew this. At that moment, this sacrifice was made by Imam Ali (pbuh). The person who took such an important measure certainly had no personal motivations.
Imam Khamenei, April 28, 1989
In anticipation of the advent of the Twelfth Imam—Mahdi, the son of Fatimah—the final Divine Proof and the Savior of humanity.
Note: All content is free to use
Sources:
Please click on the links below or any of the images above to view the
full text of Imam Khamenei's statements and access more...
Links:
https://english.khamenei.ir/Opinions/Imam_mahdi
Imam Hussain’s Revolution for Humanity
https://english.khamenei.ir/Opinions/AshuraUprising
Who is Imam Hussain? Why did he launch an uprising?
Note: All content is free to use