السلام علیک یا فاطمة الزهراء (س)
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُمالسلام علیک یا فاطمة الزهراء (س)
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
آشنایی با تاریخ گذشتگان، روحیۀ صبر و مقاومت را در انسان بالا میبرد...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ
تفسیر صفحۀ ۷۴ قرآن کریم- سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۸۴- تفسیر نور:
«فَإِنْ کَذَّبُوکَ فَقَدْ کُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ جاؤُ بِالْبَیِّناتِ وَ
الزُّبُرِ وَ الْکِتابِ الْمُنِیرِ» «(بنابراین) پس اگر تو را تکذیب کردند (چیز
تازه‌ای نیست، زیرا) انبیای قبل از تو نیز که همراه با معجزات و نوشتهها و کتاب
روشنگر آمده بودند، تکذیب شدند.»
پیام‌های سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۸۴:
۱. آشنایی با تاریخ گذشتگان، روحیۀ صبر و مقاومت را در انسان بالا میبرد. «فَإِنْ
کَذَّبُوکَ فَقَدْ کُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ»
۲. تمام انبیا، مخالفانی داشته‌اند. «کُذِّبَ رُسُلٌ»
۳. حرکت انبیاء در طول تاریخ، یک حرکت فرهنگی، فکری و اعتقادی بوده است.
«بِالْبَیِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ الْکِتابِ»
۴. معجزات پیامبران متنوّع بوده‌اند، ولی اصول همۀ ادیان یکی بوده است. کلمۀ
«بِالْبَیِّناتِ» جمع، ولی «الْکِتابِ» مفرد آمده است.
شهید مدافع حرم شهید مصطفی صدرزاده
شـهادت: 01/08/1394
حلب – سوریه
نشانی رسانه رهبر معظم انقلاب اسلامی
حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای
https://rahbar.ir/
جهت دسترسی به منبع
برروی تصاویر فوق کلیک نمایید...
****************
استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است...
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس
حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه‌ای حفظه الله
تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
سوابق هر گروه و ملّتی، بهترین گواه بر صدق یا کذب ادّعای آنهاست...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ
ویژه نامه ولادت عقیله (به مناسبت ولادت حضرت زینب کبری سلام الله علیها)
تفسیر صفحۀ ۷۴ قرآن کریم- سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۸۳-
تفسیر نور:
«الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَیْنا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّی
یَأْتِیَنا بِقُرْبانٍ تَأْکُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَکُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِی
بِالْبَیِّناتِ وَ بِالَّذِی قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ کُنْتُمْ
صادِقِینَ» «کسانی که گفتند: همانا خداوند از ما پیمان گرفته که به هیچ پیامبری
ایمان نیاوریم، مگر آنکه (به صورت معجزه) یک قربانی برای ما بیاورد، که آتش (صاعقۀ
آسمانی) آن را بخورد! بگو: (این حرفها بهانه است)، بیگمان پیامبرانی پیش از من،
با دلایلی روشن و (حتی) با همین (پیشنهادی) که گفتید، برای شما آمدند، پس اگر راست
می‌گویید چرا آنان را کشتید؟»
نکته‌های سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۸۳:
برخی برای فرار از قبول اسلام، بهانه‌تراشی نموده و میگفتند: خداوند از ما تعهّد
گرفته تنها به پیامبری ایمان بیاوریم که حیوانی را قربانی کند و صاعقۀ آسمانی آن
قربانی را در برابر چشم مردم بسوزاند، تا به پیامبری او یقین کنیم. این آیه نازل شد
تا پیامبر صلّی اللَّه علیه و آله به آن بهانه‌تراشان لجوج بگوید: اگر شما راست
می‌گویید، چرا به پیامبران قبل از من که علاوه بر انواع معجزات، آنچه را شما
درخواست میکنید به شما عرضه کردند، ایمان نیاوردید؟
امام صادق علیه‌السّلام پس از تلاوت این آیه فرمود: میان یهودیانِ بهانهجوی زمان
پیامبر اسلام و یهودیانی که انبیاء را میکشتند، پانصد سال فاصله بوده است، امّا
به خاطر رضایت آنان بر قتل نیاکان، خداوند نسبت قتل را به آنان نیز داده است.
(تفسیر برهان، ج ۱، ص ۳۲۸ کافی، ج ۲، ص ۴۰۹ (به نقل از تفسیر راهنما))
در تورات، کتاب اوّل پادشاهان، باب ۱۸ جملۀ ۳ و ۴، ماجرای به شهادت رساندن انبیای
بنی‌اسرائیل آمده است. همچنین در سِفر لاویان، باب ۹ جملۀ دوّم، موضوع قربانی قوچ
آمده است.
پیام‌های سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۸۳:
۱. فرار از پذیرش حق را با عناوین مذهبی توجیه نکنید. «إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ
إِلَیْنا أَلَّا نُؤْمِنَ»
۲. یهود، موسی را آخرین پیامبر نمی‌دانستند؛ بلکه میگفتند: عهد خدا با ما آن بوده
است که پیامبر بعدی، چنین و چنان باشد. «عَهِدَ إِلَیْنا»، «یَأْتِیَنا بِقُرْبانٍ»
۳. انسانی که روحیۀ استکباری پیدا کرد، هم به خدا تهمت میزند؛ «إِنَّ اللَّهَ
عَهِدَ إِلَیْنا» و هم تسلیم هیچ پیامبری نمی‌شود؛ «أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ» و
هم توقّع دارد که معجزهها، مطابق تمایلات و خواست‌های او باشد. «حَتَّی
یَأْتِیَنا بِقُرْبانٍ»
۴. قربانی حیوان، تاریخی بس طولانی دارد. «...بِقُرْبانٍ»
۵. سوابق هر گروه و ملّتی، بهترین گواه بر صدق یا کذب ادّعای آنهاست. «جاءَکُمْ»،
«بِالْبَیِّناتِ وَ بِالَّذِی قُلْتُمْ»
۶. بهانه‌تراشی مخالفان، در طول تاریخ شبیه هم است. «وَ بِالَّذِی قُلْتُمْ»
۷. استدلال و احتجاج پیامبر با یهود، به تعلیم خداوند بود. «قُلْ قَدْ جاءَکُمْ»
۸. گاهی برای اثبات یا حقّانیت یک امر یا مصلحت مهمتر باید اموالی فدا شود. آری،
اگر مالی آتش گرفت ولی چشمی بیدار و یا دلی روشن شد، اسراف نخواهد بود. «قَدْ
جاءَکُمْ رُسُلٌ»، «بِالَّذِی قُلْتُمْ...»
۹. رضایت بر گناهِ نیاکان، سبب شریک شدن در جرم آنان است. «فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ»
شهید احمد آذری
شـهادت : ۱۳۶۷/۰۵/۰۵
عملیات مرصاد
نشانی رسانه رهبر معظم انقلاب اسلامی
حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای
https://rahbar.ir/
جهت دسترسی به منبع
برروی تصاویر فوق کلیک نمایید...
****************
استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است...
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس
حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه‌ای حفظه الله
تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
خدا همۀ گفتهها را میشنود، پس هر حرفی را بر زبان نیاوریم...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ
تفسیر صفحۀ ۷۴ قرآن کریم- سورۀ آل عمران- آیات ۱۸۱ - ۱۸۲- تفسیر نور:
«لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ
أَغْنِیاءُ سَنَکْتُبُ ما قالُوا وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَ
نَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِیقِ * ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ وَ أَنَّ
اللَّهَ لَیْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِیدِ» «همانا خداوند سخن کسانی را که گفتند: خدا
فقیر است و ما توانگریم، شنید. به زودی این سخن آنان، و به ناحق کشتن آنان پیامبران
را، خواهیم نوشت و به آنان خواهیم گفت: بچشید عذاب آتش سوزان را آن (عذاب) به سبب
دست‌آورد قبلی خودتان است و همانا خداوند نسبت به بندگان، ستمگر نیست.»
نکته‌های سورۀ آل عمران- آیات ۱۸۱ - ۱۸۲:
در تفاسیر میخوانیم که رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله نامهای به یهود بنی
قینقاع نوشت و آنان را به ایمان، نماز، زکات و انفاق، دعوت کرد. وقتی این نامه به
دست دانشمند یهودیان به نام «فتحاص» در محل تدریس او رسید، رو به شاگردان و حاضران
کرد و با استهزا گفت: طبق این دعوت، خدا فقیر است و ما غنی هستیم؛ او از ما قرض
میخواهد و وعدۀ ربا و اضافه می‌دهد! یهودیان زمان رسول خدا صلّی اللَّه علیه و
آله چون به رفتار نیاکان خود در مورد قتل انبیاء راضی بودند، خداوند نسبت قتل را به
آنان نیز می‌دهد؛ «وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیاءَ». امام باقر علیه‌السّلام دربارۀ
این آیه فرمودند: کسانی که امام را نسبت به آنچه به او میدهند، فقیر می‌دانند،
نظیر کسانی هستند که می‌گویند: «إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ» (تفسیر نورالثقلین بحار، ج
۲۴، ص ۲۷۸)
پیام‌های سورۀ آل عمران- آیات ۱۸۱- ۱۸۲:
۱. خدا همۀ گفتهها را میشنود، پس هر حرفی را بر زبان نیاوریم. «لَقَدْ سَمِعَ
اللَّهُ»
۲. جهل و غرور، مرز و نهایت ندارد، تا آنجا که بشر ناتوان نیازمند میگوید: خداوند
فقیر است و ما غنی هستیم. «إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِیاءُ»
۳. احساس غنا و بی‌نیازی، زمینۀ سرپیچی از فرامین الهی و استهزای آنهاست. «نَحْنُ
أَغْنِیاءُ»
۴. برخی کوتهفکر، گمان میکنند ریشۀ دستورات الهی نیاز است. «إِنَّ اللَّهَ
فَقِیرٌ»
۵. همۀ گفتارها و کردارها ثبت می‌شود. «سَنَکْتُبُ ما قالُوا وَ قَتْلَهُمُ»
۶. گناهِ یاوه‌گویی دربارۀ خداوند، هم‌سنگِ گناهِ کشتن انبیاست. «قالُوا إِنَّ
اللَّهَ فَقِیرٌ»، «وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیاءَ»
۷. ملاک ارزیابی گفتار و کردار، از هر کس که باشد، حقّ است؛ حتّی کشتن پیامبران چون
ناحق است مورد کیفر واقع می‌شود. «قَتْلَهُمُ الْأَنْبِیاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ»
۸. انسان در انجام عمل آزاد است؛ لذا کارها به خود او نسبت داده می‌شود. «قَدَّمَتْ
أَیْدِیکُمْ»
۹. پاداش و کیفر الهی، بر طبق عدالت و بر اساس اعمال آزادانه و آگاهانه خودِ انسان
است. «ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ»
۱۰. کیفرهای الهی، ظلم خدا بر بشر نیست، بلکه ظلم بشر بر نفس خویشتن است. «أَنَّ
اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ»
۱۱. اگر خداوند افراد بخیل و قاتلان انبیاء را مجازات نکند، به فقرا و انبیاء ظلم
کرده است. «أَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ»
نشانی رسانه رهبر معظم انقلاب اسلامی
حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای
https://rahbar.ir/
جهت دسترسی به منبع
برروی تصاویر فوق کلیک نمایید...
****************
استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است...
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس
حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه‌ای حفظه الله
تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
واقع بین باشید و از خیال و گمان انحرافی دوری کنید...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ
تفسیر صفحۀ ۷۳ قرآن کریم- سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۸۰- تفسیر نور:
«وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ
خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ
الْقِیامَةِ وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللَّهُ بِما
تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ» «و کسانی که نسبت به (انفاق) آنچه خداوند از فضلش به آنان
داده، بخل میورزند، گمان نکنند که (این بخل) برای آنان بهتر است، بلکه آن
برای‌شان بدتر است. به‌زودی آنچه را که بخل کردهاند در روز قیامت، (به صورت) طوقی
بر گردنشان آویخته می‌شود. و میراث آسمان‌ها و زمین مخصوص خداست و خداوند به آنچه
انجام می‌دهید آگاه است.»
پیام‌های سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۸۰:
۱. واقع بین باشید و از خیال و گمان انحرافی دوری کنید. «لا یَحْسَبَنَّ»
۲. مال که از آنِ تو نیست؛ پس بخل چرا؟ «آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ»
۳. سرچشمۀ بخل، ناآگاهی و تحلیل غلط از خیر و شرّ است. «لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ
یَبْخَلُونَ»، «خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ»
۴. یکی از وظایف انبیا، اصلاح بینش و تفکّر انسان‌هاست. «لا یَحْسَبَنَّ»، «هُوَ
خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ»
۵. حبّ دنیا، شرور را نزد انسان خیر جلوه می‌دهد. «لا یَحْسَبَنَّ»، «هُوَ
خَیْراً»
۶. در قیامت، برخی جمادات نیز محشور می‌شوند. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۷. معاد، جسمانی است. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۸. قیامت، صحنۀ ظهور خیر و شرّ واقعی است. «هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما
بَخِلُوا»
۹. انسان، در تصرّف اموال خود آزاد مطلق نیست. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۱۰. قیامت، صحنۀ تجسّم عمل است. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا» در حدیث آمده است: هر
کس زکات مال خود را ندهد، در قیامت اموالش به صورت مار و طوقی بر گردنش نهاده
می‌شود. (تفسیر نورالثقلین کافی، ج ۳، ص ۵۰۲)
۱۱. زمان برپایی قیامت، دور نیست. «سَیُطَوَّقُونَ»
۱۲. اسیر مال شدن در دنیا، موجب اسارت در آخرت است. «سَیُطَوَّقُونَ»
۱۳. بدترین نوع شکنجه، شلّاق خوردن از دست محبوب‌هاست. آنچه را در دنیا بخل
ورزیدهایم، همان مایۀ عذاب ما می‌شود. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۱۴. خداوند هم صاحب میراث ماندگار دنیاست و هم نیازمند انفاق ما نیست؛ پس دستور
انفاق، برای سعادت خود ماست. «وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»
۱۵. وارث واقعی همه‌چیز و همه‌کس خداست. ما با دست خالی آمدهایم و با دست خالی
میرویم؛ پس بخل چرا؟ «وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»
محسن قرائتی، تفسیر نور، ج ۲، صفحات ۲۰۲- ۲۱۱.
نشانی رسانه رهبر معظم انقلاب اسلامی
حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای
شهید حاج قاسم سلیمانی
شهید احمد کاظمی
جهت دسترسی به منبع
برروی تصاویر فوق کلیک نمایید...
****************
استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است...
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس
حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه‌ای حفظه الله
تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
ایمان و کفر افراد، از امور درونی و غیبی است که باید از طریق آزمایش ظاهر شود؛ نه علم غیب...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ
تفسیر صفحۀ ۷۳ قرآن کریم- سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۷۹- تفسیر
نور:
«ما کانَ اللَّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلی ما أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتَّی
یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی
الْغَیْبِ وَ لکِنَّ اللَّهَ یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ مَنْ یَشاءُ فَآمِنُوا
بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ إِنْ تُؤْمِنُوا وَ تَتَّقُوا فَلَکُمْ أَجْرٌ عَظِیمٌ»
«خداوند بر آن نیست که (شما) مؤمنان را بر آن حالی که اکنون هستید رها کند، مگر
اینکه (با پیش آوردن آزمایش های پی در پی،) ناپاک را از پاک جدا کند. و خداوند بر
آن نیست که شما را بر غیب آگاه سازد، ولی از پیامبرانش، هر که را بخواهد (برای
آگاهی از غیب) بر می گزیند، پس به خدا و پیامبرانش ایمان آورید و (بدانید) اگر
ایمان آورده و تقوا پیشه کنید، پس برای شما پاداش بزرگی خواهد بود.»
نکته‌های سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۷۹:
این آیه، آخرین آیه دربارۀ جنگ احد است که میفرماید: جهان یک آزمایشگاه بزرگ است
و چنین نیست که هر کس ادّعای ایمان کند رها شود و در جامعه به طور عادّی زندگی کند؛
بلکه شکستها و پیروزیها، برای شناخته‌شدن نهان انسان‌هاست. بعضی مؤمنان
خواستار آگاهی از غیب و نهان انسانها بودند و میخواستند از طریق غیب منافقان را
بشناسند؛ نه از طریق آزمایش که این آیه میفرماید: راه شناخت، آزمایش است؛ نه غیب،
و شناسایی خوب و بد، از طریق آزمایشهای تدریجی صورت می‌گیرد. چون اگر به علم غیب،
افراد بد و خوب شناخته شوند، شعلۀ امید خاموش و پیوندهای اجتماعی گسسته و زندگی
دچار هرج‌ومرج می‌شود.
پیام‌های سورۀ آل عمران- آیۀ ۱۷۹:
۱. خداوند، کفّار را به حال خود رها می‌کند؛ «نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا
إِثْماً»؛ ولی مؤمنان را رها نمیکند. «ما کانَ اللَّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ»
۲. جداسازی پاک از پلید، از سنّتهای الهی است. «حَتَّی یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ
الطَّیِّبِ»
۳. ایمان و کفر افراد، از امور درونی و غیبی است که باید از طریق آزمایش ظاهر شود؛
نه علم غیب. «حَتَّی یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ وَ ما کانَ اللَّهُ
لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی الْغَیْبِ»
۴. زندگی با مردم باید بر اساس ظاهر آنان باشد، آگاهی بر اسرار مردم، زندگی را فلج
می‌کند. «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی الْغَیْبِ»
۵. علم غیب، مخصوص خداست و فقط به بعضی از پیامبران برگزیده‌اش، آن هم در حدّ اطلاع
بر غیب نه تمام ابعاد آن، بهره‌ای داده است. «لِیُطْلِعَکُمْ»
۶. هر چند زندگی باید به نحو عادّی سپری شود، ولی خدا به افرادی علم غیب را عطا
می‌کند. «وَ لکِنَّ اللَّهَ یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ»
۷. درجات انبیاء یکسان نیست. «یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ مَنْ یَشاءُ»
۸. خداوند علم غیب را به کسانی می‌دهد که از جانب او صاحب رسالتی باشند. «وَ
لکِنَّ اللَّهَ یَجْتَبِی مِنْ رُسُلِهِ»
۹. ایمان قلبی باید همراه با تقوای عملی باشد. «تُؤْمِنُوا وَ تَتَّقُوا»
۱۰. طیب و پاکی اصالت داشته و پایدار است؛ ولی خبث عارضی و رفتنی است؛ «یَمِیزَ
الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ». جدا کردن ناپاک از پاک، نشانۀ عارضی بودن ناپاک است.
حضرت آیت الله محمدتقی بهجت
(۱۳۳۴-۱۴۳۰ ق./ ۱۲۹۵-۱۳۸۸ ش)
جهت دسترسی به منبع
برروی تصاویر فوق کلیک نمایید...
****************
استفاده از کلیه مطالب با ذکر صلوات آزاد است...
سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام، هدیه به ساحت مقدس
حضرت زهراء سلام الله علیها، ائمه اطهار علیهم السلام، امام خامنه‌ای حفظه الله
تعالی و ارواح طیبه شهداء صلوات
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم